参加此次选拔的球员来源广泛，有来自梅州各县（市、区）的优秀足球人才，还有不少特意从外地赶回的球员。多名正在广州体育学院等高校就读的在校学生心系家乡足球，专程返梅参与此次竞争激烈的选拔，希望通过自己的努力为家乡球队效力。

选拔现场组织有序，教练组采用了实战性极强的分组选拔赛形式，对球员进行全方位考察。在激烈的对抗中，球员们积极奔跑，全力拼抢，展现了良好的精神风貌和竞技水平。教练团队则在场边仔细观察每一位球员的技术运用、战术意识、团队配合以及体能状况，力求从中挑选出品行良好、实力更为出色、符合球队战术体系的球员。

此次选拔不仅吸引了怀揣梦想的球员，场边也聚集了不少自发过来的球迷。其中一位球迷观看选拔后表示，此次参选球员精气神都不错，对抗也比较激烈，对梅州队取得好成绩充满信心。一些球员的家长也特意放下手头的工作，来到现场亲眼见证孩子在绿茵场上的拼搏时刻。“孩子喜欢踢球，我们肯定要支持他，也希望可以为梅州争光。”选拔现场一位家长说。

目前，梅州队的选拔已进行了两轮。届时，教练组将进一步优中选优，最终确定梅州队的集训大名单，潜心进行最后的备战。

根据赛程安排，2026年“粤超”将于4月下旬正式打响，整个赛程将持续至10月。本届联赛规模进一步扩大，赛事将在全省21个地级市全面铺开，所有比赛均安排在周末进行，旨在最大化地激发各地市民的观赛热情，并方便球员调配时间，打造一场属于全省的足球盛宴。

图、文/梅州日报记者：李盛华

通讯员：张冰花

编辑：叶晓洋

审核：黄炜明

参加此次选拔的球员来源广泛，有来自梅州各县（市、区）的优秀足球人才，还有不少特意从外地赶回的球员。多名正在广州体育学院等高校就读的在校学生心系家乡足球，专程返梅参与此次竞争激烈的选拔，希望通过自己的努力为家乡球队效力。

选拔现场组织有序，教练组采用了实战性极强的分组选拔赛形式，对球员进行全方位考察。在激烈的对抗中，球员们积极奔跑，全力拼抢，展现了良好的精神风貌和竞技水平。教练团队则在场边仔细观察每一位球员的技术运用、战术意识、团队配合以及体能状况，力求从中挑选出品行良好、实力更为出色、符合球队战术体系的球员。

此次选拔不仅吸引了怀揣梦想的球员，场边也聚集了不少自发过来的球迷。其中一位球迷观看选拔后表示，此次参选球员精气神都不错，对抗也比较激烈，对梅州队取得好成绩充满信心。一些球员的家长也特意放下手头的工作，来到现场亲眼见证孩子在绿茵场上的拼搏时刻。“孩子喜欢踢球，我们肯定要支持他，也希望可以为梅州争光。”选拔现场一位家长说。

目前，梅州队的选拔已进行了两轮。届时，教练组将进一步优中选优，最终确定梅州队的集训大名单，潜心进行最后的备战。

根据赛程安排，2026年“粤超”将于4月下旬正式打响，整个赛程将持续至10月。本届联赛规模进一步扩大，赛事将在全省21个地级市全面铺开，所有比赛均安排在周末进行，旨在最大化地激发各地市民的观赛热情，并方便球员调配时间，打造一场属于全省的足球盛宴。

图、文/梅州日报记者：李盛华

通讯员：张冰花

编辑：叶晓洋

审核：黄炜明

　　为何阚疃被称为房钟呢？据文昌宫碑文记载，古镇阚疃在西周时期就被称为寺庙古城，当时西周分封七十一国，其中周姓占大多数，他们占据富庶地区和战略要地，这个寺庙古城的诸侯也都是同姓王爷。由于古镇得天独厚的交通和发达的水运，周姓诸侯铸了一个青铜大钟，约两万多斤，丈八有余，钟内可容百人以上，钟面上刻有刑法和治国法律，立在城隍庙院内。这个青铜大钟如同房屋一般，人们习惯地叫成房钟。由于古镇远近闻名，全国罕见，慢慢地被老百姓一传十、十传百的就以“房钟”叫开了。后来古城遭战乱洗刷火焚，只有青铜大钟和几个庙的铁钟仍在。

　　古镇城隍庙附近非常热闹，每日香火不断，回汉人群前来朝拜。每年定在正月二十一逢庙会，逢庙会期间各地戏班搭台唱戏，加之杂耍、琴书、大鼓、猴戏等，引来了远近人们来此赶庙会。后来得到官方认可，以房钟为地名流传到三国鼎立之时。古镇是吴楚边陲，兵家必争之地。到了春秋年间归宋国管辖，曾以房钟集全国兵马演练，钟声响起即是号令，各路诸侯必须到此集结。当时钟声可听十余里，老百姓最怕听到钟声，因为此钟一响必有战事发生，人心惶惶不安，青壮年更是害怕。当年伍子胥（伍员）曾镇守房钟，为楚国辖地。后来传说用此钟铸造成各庙的铜像七十二尊，只留下钟鼎在古镇。中央为朝拜者焚香用，谁家老人去世大都在此鼎前跪拜三日为超度灵癸。这个铜钟在城隍庙碑文可见。众所周知没有古城怎能建城隍庙呢，可见古时必须有城，这是不可否认的。解放初期城隍庙东墙二块石碑还在，后来改为二小，碑折二段压在篮球架两头，这两块碑和文昌宫的四朝圣旨碑，对考古研究极有价值。上世纪从五八年至文革就消失了，可能谁家建房将其做了基石。从上几代人传说“文昌宫”取文王姬昌命名，由他儿子武王姬发兴建，又说是西周文化发展昌盛之意，从四朝碑文都有记载，据此古镇阚疃距今约有三千多年可查的历史。

　　三国时曹操在南站门题“古房钟”，东汉末年曹操“挟天子以令诸侯”，不久东汉灭亡，三国鼎立，战乱四起，加上连年干旱，青年人大都征役，人们在水深火热中度日如年地忍受着饥寒生活。当时曹操曾在古镇屯兵，扩充势力，招贤纳士，实行屯田，实力日益增强，号称八十三万人马的兵卒，分配在城父、亳州、古城、雉河集（涡阳）以及房钟驻扎。由于人马太多，曾在古镇开挖七十二眼深井供兵马饮水。各寺庙住满了兵卒战马，大都放生在淝水边。由于多年战乱，镇内人口外逃，店铺搬迁，古镇成了曹军操练人马得天独厚的地方。每日操练人马声震十里开外，淝水两岸的芦苇和青草供战马饱餐，这个古镇演变成曹军的根据地。一日孟德公视察军情来到了房钟古镇，发现此地是个好地方，只是城内空虚无人，房屋倒塌，田园荒废，几个站门也倒塌了，街道也不成样子，他非常痛心地下令修复南站门和东站门，并在南站门题“古房钟”和东站门题“紫气东来”字样，由此可见，在三国时期阚疃就是一座千年古城了。

　　曹操题写的南站门的“古房钟”石条解放初期被人抬到食品站西井边做接脚石，至于东站门，倒塌以后只有几个大石滚和石条，不确定被后人盖房压在了谁家的墙根下。曹军的军营在文昌宫，并在西侧加盖了“魁光阁”，把文昌宫修复一新，设三道门卫防守。后来南下合肥，在逍遥津击败袁绍，中原局面稳定后恢复了农耕和安定了人民生活。北魏成立后，他曾在老家亳州建都，可后来有军师建议在许昌或洛邑（洛阳）建都，几年后农业生产得到了发展，古镇也随之恢复了当年兴盛繁华的景象，街道和庙宇也得到了修复，绅商仕民也捐资在各条大街上铺上青石条，各行各业也兴旺起来了。北魏建立后，不少外流的人们逐渐回归故里，又有北方的逃难者也在此地居住下来，从此古镇人口逐年增加，后来由阚泽把古镇变成了一个鱼米之乡。

【ccmn.cn摘要】美元季节性表现偏弱且中国承诺明年提振内需，双重利好下隔夜伦锌涨超 1%；矿端收缩预期增强，现货升水上行，沪锌社库续降筑牢底部，今现锌或上行。

【ccmn.cn锌期货市场】隔夜伦锌强势拉涨，尾盘报收一根中阳线，开盘报3095美元/吨，高点报3133.5美元，低点报3090.5美元，尾盘收于3131美元，涨32美元，涨幅1.03%；成交量9968手减少3303手，持仓量220291手减少2099手。晚间沪锌高开后窄幅运行，主力2601合约最新收盘价报23170元/吨，涨60元，涨幅0.26%。

长江锌业网（pb.ccmn.cn）今日现货锌价行情预估：美元季节性表现偏弱且中国承诺明年提振内需，双重利好下隔夜伦锌涨超 1%至美元/吨；

宏观层面，上周公布的美国经济数据好坏参半，虽有亮眼之处，但整体不足以改变美联储本周降息的决策。当前，俄乌地缘局势持续紧张、“去美元化”论调甚嚣尘上，且市场普遍预期美联储周三将宣布降息25个基点，概率高达90%，较11月的66%大幅提升。这一预期主要基于美联储官员近期温和表态，不过，分析师警告这可能是一次“鹰派降息”。与此同时，中国表示将在2026年扩大内需，以更积极的政策支持整体经济，这为工业金属带来利好。

基本面方面，矿端收缩预期增强，国产及进口锌精矿加工费连续下滑，国内冶炼企业减产增多，供应端压力较此前有所减轻。同时，内外盘结构性差异促使精锌出口增加，国内现货升水上行支撑持货商挺价信心，以及沪锌社库续降筑牢底部，高供需差得到缓解，利好锌价。

技术面上，沪锌主力合约强势突破中期区间上轨，且仓量和成交量同步增加，短期走势偏强，不过前期24000附近存在短期压力。综合来看，今现锌价格或上行。

（长江有色金属网cjys.cn研发团队 0592-5668838）

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人和镇2026年上半年新兵欢送会现场。

　　会上宣读了入伍新兵名单，人和镇党委委员、武装部部长杨世纯为五名新兵佩戴鲜红的绶带和光荣的红花。

　　“到部队后，我们将以昂扬的斗志投入训练，努力褪去稚气、锤炼血性，从地方青年迈向合格军人，用实际行动践行军人的使命与担当，不辜负家乡人民的期望。”新兵代表上台发言，话语铿锵、神情坚定，激昂话语中展现了新时代青年的责任与担当。

　　杨世纯勉励新兵要听党指挥、忠诚履职，锤炼过硬本领，在军营里勇挑重担、奋勇争先，为国防建设贡献青春力量。新兵家属在现场也纷纷表示，将当好坚实后盾，全力支持子女投身国防事业，期盼他们在军营锤炼成长、建功立业、载誉而归。

人和镇党委委员、武装部部长杨世纯为五名新兵佩戴鲜红的绶带和光荣的红花。

　　此次欢送会不仅是对入伍新兵的欢送，也是人和镇紧抓基层武装工作，为国防事业输送人才的体现。人和镇武装部将继续深化基层武装工作，为国防建设持续贡献力量。

【ccmn.cn摘要】美元季节性表现偏弱且中国承诺明年提振内需，双重利好下隔夜伦锌涨超 1%；矿端收缩预期增强，现货升水上行，沪锌社库续降筑牢底部，今现锌或上行。

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基本面方面，矿端收缩预期增强，国产及进口锌精矿加工费连续下滑，国内冶炼企业减产增多，供应端压力较此前有所减轻。同时，内外盘结构性差异促使精锌出口增加，国内现货升水上行支撑持货商挺价信心，以及沪锌社库续降筑牢底部，高供需差得到缓解，利好锌价。

技术面上，沪锌主力合约强势突破中期区间上轨，且仓量和成交量同步增加，短期走势偏强，不过前期24000附近存在短期压力。综合来看，今现锌价格或上行。

（长江有色金属网cjys.cn研发团队 0592-5668838）

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　　活动中，主办方向长期以来慷慨支持、奉献爱心的各商会授予“爱心单位”牌匾。各参与单位负责人亲切慰问了在场的城市奉献者代表，并送上精心准备的慰问物资。一顿丰盛的年夜饭，一台简朴而温馨的节目，传递的是深深的谢意与尊重。这份持续了十一年的坚持，已成为丰泽区尊重劳动、崇尚奉献、关爱特殊群体城市文化的生动注脚。

　　此次爱心年夜饭，是丰泽区“岁末暖冬·情满丰泽”系列志愿服务活动之一。春节前，全区已联动60余支志愿服务队、20余家商协会，动员超500名志愿者，开展各类暖冬关爱活动20余场，服务覆盖1200余人次。从“志愿之声”公益演出到“暖冬关爱行”实地慰问，一系列活动在全区铺开了一张有温度、有实效的民生关爱网络。

　　一顿年夜饭，温暖十一年。接下来，丰泽区将继续深化党建引领，凝聚更广泛的社会力量，在基层治理、志愿服务、关爱新就业形态劳动者等领域持续深耕，努力书写更多“温暖故事”，让“此城此暖”成为每一位奋斗者的安心依靠。

　　一、前世溯源：神话传说与民间叙事的积淀

　　《天仙配》的故事并非凭空创造，其源头可追溯至古老的神话传说与长期的民间叙事演变。

　　1.　上古神话的雏形：董永与织女

　　故事的核心“董永遇仙”，其最早的文字记载可见于西汉刘向的《孝子传》（亦有学者认为是后人托名之作）。其中记载了董永卖身葬父的孝行感动上天，天帝派织女下凡助其还债的故事。这个版本情节简单，核心主题是“孝感天地”，仙女完成任务后便飞天而去，并无后来的爱情主线。

　　东晋干宝的《搜神记》卷一“董永”条记载更为详细：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事……”织女下凡为其织缣百匹，十日而毕，临别时道出身份：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

　　此时的董永故事是一个典型的孝义故事，仙女作为天帝奖励孝行的工具出现，人神之间并无深刻的情感纠葛。

　　2.　唐宋元明的演变：爱情元素的注入与丰富

　　随着时代发展，尤其是唐代以后，市民文化兴起，人们对故事的趣味性、情感性要求提高。董永故事开始从单纯的孝道宣传向人仙恋爱的浪漫传奇转变。

　　·　唐代：《董永变文》的出现标志着故事开始通过说唱艺术在民间广泛流传。变文中增加了对话和细节描写，使人物形象更为丰满。

　　·　宋元话本与戏曲：宋代话本《董永遇仙传》的情节已大为丰富，出现了董永与仙女生子（董仲舒）、儿子寻母等桥段。元杂剧中也有《董永遇仙记》等剧目，进一步巩固了故事的戏剧框架。

　　·　明代：青阳腔戏曲《织锦记》是董永故事戏曲化的重要一环。它基本确立了后世《天仙配》的主要情节脉络：董永卖身、路遇结缘、傅家织锦、槐荫别等。更重要的是，它极大地强化了董永与七仙女之间的爱情主线，使故事的基调从“孝感”转向“情缘”。

　　值得注意的是，在这个过程中，“仙女”的身份逐渐从泛指的“织女”定位为“玉帝之女七仙女”，既与牛郎织女的神话相区分，也赋予了女主角更高的神格和更叛逆的可能。

　　黄梅戏的早期吸纳：从“自报家门”到《槐荫记》

　　黄梅戏起源于安徽安庆一带，早期多为“三小戏”（小生、小旦、小丑）。它善于吸收民间故事和外来剧种的养分，董永故事很早就进入了黄梅戏的视野。在传统黄梅戏中，有《董永卖身》这样的折子戏，常作为“自报家门”式的开场或小段演出。

　　在黄梅戏的传统剧目中，这个故事更常被称为《槐荫记》，以“槐荫树”作为二人相遇、结合和分别的核心见证物。此时的版本虽然情节完整，但唱腔、表演相对简单，戏剧结构较为松散，保留了浓厚的乡土气息。

　　二、经典铸就：从整理改编到一鸣惊人

　　《天仙配》能成为经典，关键在于20世纪50年代以陆洪非为代表的艺术工作者进行的脱胎换骨式的整理与改编。

　　1.　时代契机与艺术家的心血

　　新中国成立后，倡导“百花齐放，推陈出新”，对传统戏曲进行了一系列挖掘、整理和改造工作。1952年，由陆洪非等人执笔，对黄梅戏传统剧目《槐荫记》进行了革命性的改编。

　　陆洪非在改编前作了大量研究准备，收集了胡玉庭口述本《天仙配》、刘本初笔录的川剧《槐荫记》《织锦》、湖北花鼓戏《槐荫会》《日缘》等资料。1952年，在安庆文艺部门工作的郑立松及严凤英、王少舫开始整理改编《打猪草》，时任安庆市文化馆馆长的班友书整理了《天仙配》中的《路遇》。虽然最初选送上海演出的是《打猪草》并获得好评，但陆洪非钟情于《天仙配》，认为其具有重要的艺术价值。于是，他在《槐荫记》、胡玉庭口述本、班友书剧本等版本的基础上进行了大胆改编。

　　1953年4月，陆洪非初稿完成，9月在省里排练，由查瑞和、陈月环主演。在合肥公演后得到华东局领导谭震林、省委书记曾希圣、副书记桂林栖等人的高度评价。省委决定由陆洪非进一步修改剧本。

　　·　主题升华：改编本将故事的核心从“孝感天地”彻底转变为“反抗封建礼教，追求自由婚姻”。七仙女不再是奉旨行事的被动执行者，而是一个厌倦天庭寂寞、主动下凡追求人间幸福的叛逆者。董永也不再是单纯的孝子符号，而是一个勤劳、朴实、忠厚的劳动者形象。这种转变契合了新时代的反封建精神和人民对美好生活的向往。

　　·　结构精简：删除了原本中董仲舒寻母等繁冗枝节，集中笔墨于“鹊桥·偷窥”、“下凡·相遇”、“织绢·赎身”、“满工·回家”、“诀别”等核心场次，使剧情紧凑，矛盾突出，戏剧张力更强。

　　·　文辞雅化：在保留黄梅戏通俗易懂特点的基础上，对唱词进行了艺术提炼，使其既质朴又富有诗意。如“树上的鸟儿成双对”一段，情景交融，成为千古绝唱。

　　1.　严凤英与王少舫的珠联璧合

　　剧本的成功离不开艺术家的精彩演绎。1953年，安徽省黄梅戏剧团排演新版《天仙配》，由严凤英饰演七仙女，王少舫饰演董永。

　　严凤英以其天赋异禀的嗓音和极具感染力的表演，将七仙女的聪明伶俐、大胆炽烈、温柔多情以及对爱情的坚贞不屈刻画得入木三分。她的唱腔，如“神仙岁月我不爱”的奔放，“大哥休要泪涟涟”的温柔，以及“董郎昏迷在荒郊”的悲怆，都成为了后世难以逾越的典范。

　　王少舫则成功塑造了董永憨厚而不愚钝、朴实而深情的形象。他与严凤英的配合天衣无缝，使得“路遇”中的趣味、“满工”中的喜悦、“诀别”中的悲痛都极具真实感和艺术感染力。

　　1954年，《天仙配》参加华东区戏曲观摩演出大会，大获成功，好评如潮，获得剧本一等奖、表演一等奖等奖项。他们的成功使《天仙配》从一出地方戏一跃成为具有全国影响力的艺术精品。

　　2.　电影媒介的广泛传播

　　1955年，上海电影制片厂将《天仙配》拍摄成黄梅戏戏曲艺术片，由石挥执导，仍由严凤英、王少舫主演。电影的传播力是舞台无法比拟的，影片上映后轰动全国，风靡东南亚乃至全世界。

　　“夫妻双双把家还”的旋律响彻大街小巷，真正做到了家喻户晓。黄梅戏草台班子的乡土印象被彻底改变，一举奠定了其作为全国五大戏曲剧种之一的地位。严凤英也通过这部电影成为一代黄梅戏皇后，其艺术形象永载史册。

　　三、今生流转：传承、发展与文化影响

　　《天仙配》的经典地位确立后，其生命并未止步，而是在不断的传承、演绎与再创造中延续。

　　1.　舞台上的永恒经典

　　《天仙配》成为安徽省黄梅戏剧院的保留剧目，代代相传。从马兰、黄新德等中生代表演艺术家，到如今的韩再芬、吴亚玲、蒋建国等，以及更年轻一代的演员，安庆市及其所辖市县剧团无不将《天仙配》作为看家戏和必修课。每个时代的艺术家都在遵循经典范式的同时，注入自己对人物的理解，使这部戏常演常新。

　　2.　多种艺术形式的改编

　　《天仙配》的故事被改编成各种艺术形式，包括电视剧、动画片、小说、连环画等。尤其是电视剧的改编，如2007年等版本，在原有故事框架上进行了大幅扩充，增加了更多人物和情节，虽然评价不一，但客观上扩大了其在年轻观众中的影响力。

　　3.　文化符号的渗透

　　“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”的唱词已成为中国民众表达夫妻恩爱、生活美满的共同语言。“天仙配”三个字也早已超越了戏曲本身，成为形容美满姻缘的代名词，在婚庆场合、日常祝福中频繁使用。

　　4.　当代语境下的新解读

　　在新的时代，人们对《天仙配》也有了新的解读。例如，从女性主义视角看，七仙女主动下凡、勇敢追爱，是一个具有强烈自主意识的女性形象；从社会学的角度看，故事反映了底层劳动者对美好生活的朴素愿望和对压迫（来自天庭/封建势力）的反抗。这些多元的解读使这部传统剧目在新的文化语境中依然保持着思想的活力。

　　四、历久弥新的艺术魅力探源

　　《天仙配》拥有如此顽强而持久的生命力，源于以下几点：

　　1.　普世的情感内核：它讲述的是人类最本真、最永恒的情感——爱情、自由、分离与抗争。无论时代如何变迁，人们对真挚爱情的向往、对压迫的反抗、对美好生活的追求是不会改变的。

　　2.　精湛的艺术表现：严凤英、王少舫等艺术大师创造的舞台形象和唱腔，达到了思想性与艺术性的高度统一，具有极高的审美价值，经得起时间的反复品味。

　　3.　悲喜交融的美学风格：故事的前半段充满喜剧色彩（如路遇的机智斗嘴），后半段转入悲剧（槐荫诀别），这种悲喜交集的审美体验符合中国观众的欣赏习惯，令人回味无穷。

　　4.　雅俗共赏的定位：它的故事通俗易懂，唱词质朴优美，音乐朗朗上口，既有民间艺术的活泼生机，又经过提炼具备了经典艺术的品格，能够打通各个文化阶层观众的壁垒。

　　从古老的孝子传说，到民间艺人的口耳相传；从乡土舞台上的《槐荫记》，到经过精心打磨的戏曲经典；从舞台到银幕，再到各种现代媒介，《天仙配》完成了一场跨越千年的文化旅行。它的前世，是无数无名氏和历代艺人共同编织的浪漫梦想；它的今生，则是以严凤英、王少舫为代表的艺术家与时代共同铸就的辉煌。它不仅是黄梅戏的象征，更是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的一个典范。至今，每当那熟悉的旋律响起，我们依然能感受到那份穿越时空的真情与力量，这便是经典的永恒魅力。